10 increíbles (y útiles) estadísticas sobre Twitter

• 1% de las cuentas de Twitter están vacías: Son aquellos que jamás realizaron un tweet.
• Casi el 94% de los usuarios cuenta con menos de 100 seguidores: ya sean nuevos o estén experimentando, la mayoría cuenta con pocos seguidores.
• Marzo y Abril del 2009 fueron los meses del Tipping Point para Twitter: Ashton Kutcher decidió llegar a tener 1 millón de seguidores y Oprah abrió su cuenta.
• 150 seguidores es el número mágico: los usuarios de Twitter tienden a “devolver el favor” de seguir a quienes lo siguen pero sólo hasta las 150 conexiones.
• Sólo una minoría es la que lleva adelante la mayor actividad: si bien esto sucede en varios sitios de redes sociales, en Twitter el fenómeno es más pronunciado. El 5% de los usuarios generan el 75% de la actividad total.
• La mitad de los usuarios de Twitter no son “activos”: si se entiende por activo postear un tweet cada semana. Sólo el 50.4% de los usuarios hace eso.
• Los martes son los días con más actividad: fue seguido por los miércoles y los viernes.
• La clave para el crecimiento de Twitter fueron los APIs: El 55% del total de usuarios de Twitter utilizan otra herramienta o aplicaciones para postear, buscar y conectarse.
• El idioma ingles aún es dominante en Twitter: Twitter es amigable a este idioma en detrimento del ruso, por ejemplo. EUA, UK, Canada, Australia son los países con más usuarios.

Fuente: http://rohitbhargava.typepad.com/weblog/2009/07/10-stunning-and-useful-stats-about-twitter.html

Soy una roca,

Respondiendo los comentarios sobre este post me quedé pensando en el hecho de que muchas personas para protejerse o por temor se cierran y no dejan entrar a nadie para que no nos afecte. Muchas llevan una armadura social, que no les deja ser ellas mismas. Esto está muy claro en la película de Alan Parker "The Wall".

"La intención original de Pink (Floyd, el personaje principal) fue crear una barrera para evitar salir lastimado de ciertas situaciones, su madre le proporciona tabiques para construirla, pero eventualmente le dará demasiados, lo que hará que el muro crezca en proporciones gigantescas, es decir, al percatarse que su muro es enorme, Pink le pregunta a su mamá si debiera ser tan alto; ahora no solo lo protege sino que el mismo muro es un miedo, sus dimensiones lo hacen imponente y aunque no esta terminado, empieza a parecer infranqueable y sin signos de detener su construcción".

Y entonces recordé esta hermosa canción, que me trae recuerdos de mi niñez. Es llamativo como una melodía tan pegadiza tiene una letra tan solitaria.

Acá dejo a Simon & Garfunkel con "I´m a rock" (traducida)

Un día de invierno
De un profundo y oscuro diciembre
Estoy solo,
Observando desde mi ventana las calles
En un reciente y silencioso sudario de nieve

Soy una roca,
Soy una isla,
He construído muros,
Una fortaleza profunda y poderosa
Que nadie puede penetrar
No necesito amistad; la amistad hace daño
Su risa y su cariño desdeño

Soy una roca
Soy una isla
No hablo de amor,
Pero he oído esas palabras antes
Duermen en mis recuerdos
No interrumpiré el letargo de los sentimientos que han muerto
Si nunca hubiese vivido, nunca hubiese llorado

Soy una roca
Soy una isla
Tengo mis libros
Y mi poesía para protegerme
Estoy escudado en mi armadura
Oculto en mi habitación, seguro dentro de mi útero
No toco a nadie y nadie me toca

Soy una roca
Soy una isla
Y una roca no siente dolor
Y una isla nunca llora

Zizek y "Titanic"

Me tomo la libertad de extraer un par de párrafos de una entrevista a Slavoj Žižek
realizada por John Thornhill (Editor de noticias del Financial Times) el 06-03-2009
y recientemente vista en Son tiempos difíciles para los soñadores.

"Žižek está obsesionado con la manera en la que las sociedades interpretan los eventos y en los sistemas de creencias que sostienen a la política. Una de las “fábricas” ideológicas más poderosas –argumenta– es Hollywood, la cual ayuda a forjar nuestra comprensión del mundo.

Žižek admite que disfruta muchas películas de Hollywood y dice que las mejores, como Short Cuts de Robert Altman, merecen ser llamadas arte y son superiores a muchas “falsas” películas europeas. Pero, sugiere, Hollywood también cumple una función ideológica, moldeando la manera en la que guiamos nuestras vidas. “No me refiero a grandes esquemas ideológicos. Todo eso murió, ya lo sé. Lo que me interesa es la ideología como parte de la vida cotidiana”, sostiene. “Lo que me interesa es: ¿cuál es el mensaje? Me gusta encontrar texturas diferentes que den como resultado una historia distinta”.

Por ejemplo, Titanic. La mayor parte de los espectadores lo ve como una simple historia de amor. Žižek no. Muchos críticos notaron el tono anti-establishment de la película: cómo los pasajeros ricos son crueles, mientras que aquellos en los compartimentos inferiores eran más considerados.

Pero –afirma Žižek– el film, lejos de subvertir el orden social, lo refuerza. La verdadera narrativa trata sobre una chica rica y malcriada que perdió su identidad. Toma a un amante de clase baja para restaurar su vitalidad, para rearmar su ego. El amante literalmente dibuja su imagen. “Y luego, después de que su trabajo terminó, el puede irse al carajo y desaparecer. Él es lo que en teoría llamaría un mediador puro que se desvanece. No es una historia de amor: es una explotación vampírica, egoísta.”

A eso mismo yo agrego la trama del triángulo amoroso entre mujer casada con hombre adinerado y malo y muchacho humilde y artista (que muere). Ver, por ejemplo: "Subway" o "El cocinero, el ladrón su mujer y el amante". La idea del amor truncado que es impsible concretar, que no tiene lugar en el mundo real.

Como diría Sergio Sinay: "Creamos un mito según el cual cuanto más sufrimiento hay, más amor existe. Parecería que se ama, más que al otro, a la imposibilidad de estar con él"

Pero aun así tiene mucho éxito.

Paradojas

Esté allí cuando el mercado cambie

"G.E. Moore presentó una paradoja a los filósofos: "Sé que esto es cierto, pero no me lo creo". Las afirmaciones de este tipo se denominan "afirmaciones de Moore", en honor a su creador (...) Tendemos a pronunciar las afirmaciones de Moore cuando nos pasa algo muy bueno o muy malo".

"Las afirmaciones ilustran, entre otras cosas, que existe una diferencia entre saber que algo es cierto de forma natural o práctica y creer que algo es cierto, lo cual parece exigir un proceso de adaptación emocional como parte de una postura global ante un cambio repentino".

"Tiene sentido decir "Sé que he perdido mi trabajo pero no lo sufro" (...) Quienes han tomado medidas para inmunizarse contra el sufrimiento son capaces de mejorar la tolerancia al dolor, la pérdida y otros fenómenos que estamos condicionados a considerar casuas inevitables de sufrimiento (...) Mucho mejor que repetir la frase "Sé que hay una forma de disminuir mi sufrimiento pero no me la creo" trate de decirse todos los días "Sé que se supone que debo sufrir pero no me lo creo". Si no cree que tiene que sufrir sufrirá menos. ¿Por qué? Porque el sufrimiento no es un simple hecho, es un estado de ánimo que puede cambiar" .

"Plato, no Prozac" (Lou Marinoff)

Filosofía a tierra

Luc Ferry (ex ministro de Educación, doctor en filosofía y en ciencias políticas) es un intelectual que forma parte del grupo de filósofos decididos a devolver a la filosofía su vocación original: ayudar al hombre a vivir mejor, más libre, despojado de vanos temores, cargando en el espíritu solo unas pocas verdades razonablemente adquiridas. Acaba de publicar un libro escrito para su hija adolescente llamado: Aprender a vivir . Tratado de filosofía para las jóvenes generaciones.

En una entrevista llamada “El capitalismo inventó el amor” (La Nación, sección ADN Cultura) ensaya algunas reflexiones sobre el miedo de las personas (ya sea un miedo social, las fobias, el miedo a la oscuridad, el miedo del amor, miedo a la muerte ) que restringe e impide vivir mejor y me parece interesante compartir algunos párrafos:

"El ocaso de las religiones parece irreversible: la fe, las creencias religiosas ya no tienen la misma fuerza que hace 150 años. Sin embargo, el hombre sigue teniendo los mismos miedos, los mismos interrogantes, la misma necesidad de respuestas".

"Hay en nuestras vidas cosas que pasan para siempre: un divorcio, una mudanza, la pérdida de un empleo, la disputa con un amigo. Durante la vida hay experiencias de pequeñas muertes que nos hacen palpar lo irreversible del tiempo que pasa. Es algo muy angustiante. Un poeta latino decía: "No hay nada peor que los buenos recuerdos".

"Una fórmula estoica que me gusta mucho dice: "Sabio es aquel que lamenta un poco menos, que espera un poco menos y que ama un poco más". (...) el sabio consigue reconciliarse con la vida cuando deja de relativizar el presente con los recuerdos del pasado o con las expectativas del porvenir. En toda su historia, desde los estoicos hasta Nietzsche, la filosofía está atravesada por una misma problemática: tratar de aprender a vivir mejor".

"Que uno no sea creyente no quiere decir que las cuestiones de espiritualidad no le interesen.. El duelo, el sufrimiento, la enfermedad, la vejez, la separación son cuestiones que dependen de la espiritualidad. Hay una espiritualidad laica. (...) En otras palabras, ¿cómo vivir con la gente que uno ama cuando se sabe que van a morir y que uno va a morir? ¿Cuál es el diálogo que uno tiene con sus padres cuando se acerca el momento de la muerte? En resumen, ¿cuál es la sabiduría del amor cuando uno es mortal?".

"Hoy la filosofía debe plantearse en términos mucho más positivos: ¿cómo vivir una espiritualidad laica y moderna? Esa es la gran pregunta".

¿¿Será entonces posible vencer el famoso”miedo al miedo”??

La discriminación genera violencia

Un video al que llegué gracias a César (que me pasó un link a otros videos relacionados). Un claro y simple ejemplo de mandatos que parecieran justificar la violencia.

Reflexiones de Zizek: gozar o no gozar?

Slavoj Zizek (1949), a quien yo (y no soy la única) llamo el “filósofo pop” es un esloveno doctor en filosofía y en artes. Discípulo de Lacan y de Jacques Alain Miller tiene la capacidad de explicar problemas filosóficos o políticos con la saga Star Wars o el cine de Alfred Hitchcock.

Desde 2003, viene siendo muy popular en el país con sus conferencias y seminarios y su filosofía “entretenida” (o al menos más entretenida que otros autores, aunque es preciso tener ciertas nociones de psicología antes de leerlo) sobre sus temas favoritos: ideología, psicoanálisis, religión y amor.

En este ocasión voy a juntar fragamentos de seminarios y conferencias realizadas por Slajov para abordar el tema de condenar a quien no quiere gozar (como “debería”) en la vida, o, mejor, dicho permitirse NO gozar y no sentir culpa por ello.

“El problema hoy es que la gente no se siente culpable de transgredir prohibiciones sino de no transgredir, de ser incapaz de gozar. Y ésta es una estructura superyoica mucho más fuerte.

Hoy, paradójicamente, sólo el psicoanálisis te permite no gozar. Ése es el problema de hoy: no está permitido no gozar.

Lacan lo dice de modo muy preciso: desde el momento en que te permiten gozar, la permisión se vuelve un deber, “tenés que...”. El problema es tener el permiso de no gozar, porque realmente sólo podés gozar si está permitido también no gozar. Hoy tenemos este terrible deber del superyó en todos los niveles, desde lo más brutal tipo “tenga sexo, disfrute, etc.” hasta el más espiritual “realícese, pase un buen momento”.

Hoy el goce está permitido, e incluso es obligatorio, porque los objetos de goce han sido privados de todo riesgo, “desustancializados”: café sin cafeína, cerveza sin alcohol, sexo virtual, etc. Continúa Zizek: "Yo no estoy en contra de la democracia, pero hay que tener el coraje para preguntarnos qué significa efectivamente la democracia hoy.

¿Cuáles son las elecciones que realmente podemos hacer? En este nivel, si la democracia tiene su base en la idea de la libre elección, estoy tentado a problematizarla.

El problema con la libre elección es que puede involucrar muchas veces un deber secreto más fuerte. Por ejemplo, los domingos usted debe visitar a su abuela. Y el padre tradicional lo decía a la manera althusseriana: “Obedece. Hazlo. No me importa lo que pienses”.

El padre posmoderno permisivo te dice: “Vos sabés cuánto te quiere tu abuela. Sin embargo, visitá a tu abuela sólo si realmente querés”. Ésta es una aparente libertad de elección. El deber es mucho más severo. El verdadero aviso del padre no es sólo que tenés que visitar a tu abuela sino que debés amar hacerlo”. (Zizek, en “La letrina de lo real”, 2003).

“¿Qué pasa después de todo si el chico toma esto como si fuera una verdadera elección y dice: ‘NO’? El padre lo va a hacer sentir horriblemente mal: ‘¿Cómo puedes decir eso? ¿Cómo puedes ser tan cruel? ¿Qué hizo tu abuela para que no quieras verla? El principal contenido del mandato del superyó es: ¡Goza!

Un padre trabaja duro para organizar una excursión de domingo que se posterga una y otra vez. Cuando finalmente se lleva a cabo, está harto de todo y les grita a los chicos: ¡Ahora mejor que se diviertan! El superyó trabaja de una manera diferente a la ley simbólica. El superyó invierte el principio Kantiano: ‘Tú puedes porque tú debes’ tornándolo en: ‘Tú debes porque tú puedes’.

Este es el significado del Viagra, que promete restaurar la capacidad de erección viril, de un modo biomecánico, dejando de lado todos los problemas psicológicos. Ahora que Viagra se hace cargo de la erección no hay excusa: debes tener sexo cada vez que puedas y si no lo haces deberías sentirte culpable. Nuevo envejecimiento. Por otro lado ofrece una salida al predicamento del superyó clamando recuperar la espontaneidad de nuestro verdadero ‘sí mismo". (Zizek, “¡Tu puedes!” 1999).

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El tema puede enlazarse con la cuestión de la ética medicinal (para decirlo de alguna forma), o el tecnologicismo o cualquier otro aspecto en el que veamos potenciada nuestra humanidad pero la pregunta sigue siendo:

“AHORA QUE PUEDO HACERLO…TENGO QUE PREGUNTARME ¿DEBO HACERLO?¿QUIERO HACERLO?”¿Cómo impedir a quien puede hacer que no haga aquello que puede? Hoy si algo se puede hacer entonces se hace. ¿Cuántas veces sentimos esa obligación de divertirnos, de decir que sí a cualquier ofrecimiento, a todo lo que se nos presenta sólo por el hecho de que se presenta (ya sea laboral, sexual, o una fiesta a la cual simplemente no tenemos ganas de ir)? ¿Y cuántas veces lo hacemos para no quedar mal, como un/a “garca”, “malaonda”, etc.). ¡Cómo nos cuesta decir que no!